Friday, February 27, 2004

Wanita & Keluarga -

Tiga kaum bincang hak, maruah wanita
Oleh Halina Mohd Noor


PENYATUAN pendapat mengenai isu wanita oleh wanita pelbagai kaum di negara ini amat diperlukan bagi memastikan hak dan maruah mereka terus dilindungi. Memahami masalah masing-masing, wanita negara ini perlu saling membantu, menggalak untuk memperbaiki kelemahan diri bagi memperjuangkan hak kepentingan dan kebajikan mereka.

Justeru, bagi kali pertama tiga kumpulan wanita pelbagai kaum ? Melayu, Cina dan India ? berkumpul untuk berkongsi pandangan dan berbincang mengenai hak dan maruah wanita dalam program Wanita Cemerlang, Gemilang dan Terbilang: Ketahui Hak Anda! Program sehari itu anjuran Kementerian Pembangunan Wanita dan Keluarga (KPWK) dengan kerjasama Kaukus (Jawatankuasa) Pemimpin Wanita Cina Malaysia, Kaukus Pemimpin Wanita India Malaysia dan Perkumpulan Wanita (WI) Bandar Tun Razak di Petaling Jaya, baru-baru ini.

Menteri KPWK, Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil, ketika merasmikan program berkenaan menyeru wanita Cina dan India lebih giat menyertai rancangan wanita agar dapat berinteraksi serta berkongsi pendapat mengenai pelbagai isu. Ini kerana kerajaan sentiasa ingin memberikan perhatian terhadap semua kaum negara ini.

?Masalah bahasa sering kali menjadi alasan mengapa wanita Cina dan India kurang menyertai program wanita anjuran kementerian. Oleh itu, kita tampil dengan idea menganjurkan program yang menggabungkan kumpulan wanita Cina dan India agar mereka dapat bersama-sama tampil menyuarakan hasrat masing-masing. Wanita Malaysia perlu bersatu kerana perpaduan pelbagai kaum penting bagi menjamin masa depan lebih cerah negara,? katanya.

Hadir sama ialah Timbalan Menteri Kewangan merangkap Penaung Kaukus Pemimpin Wanita Cina, Datuk Ng Yen Yen, Setiausaha Parlimen KPWK, Datuk Mastika Junaidah Husin, Timbalan Pengerusi Kaukus Pemimpin Wanita India Malaysia, Senator Jaya Partiban dan Pemimpin Kaukus Wanita Cina, Chew Mei

Fun.

?Program ini bertujuan memupuk semangat perpaduan wanita pelbagai kaum. Selain memberikan peluang berinteraksi di samping mengeratkan perasaan muhibah, ia juga memberi ruang kepada peserta untuk berkomunikasi secara berkesan dan berterusan, berkongsi pandangan dan pengalaman demi kebaikan bersama,? katanya.

Melalui program itu peserta juga berpeluang meningkatkan pengetahuan dan kesedaran mengenai hak mereka di sisi undang-undang sama ada sebagai individu, isteri, ibu, wanita yang diceraikan, balu atau sebagai mangsa keganasan rumah tangga. Pembabitan 1,600 peserta itu mencerminkan bahawa seluruh masyarakat tanpa mengenal bangsa dan agama memandang serius isu keganasan terhadap wanita termasuk gejala jenayah seksual yang semakin berleluasa.

Jaya Partiban pada sesi perkongsian pengalaman bersama pemimpin wanita berkata, wanita India lebih ketinggalan dalam membicarakan hak perundangan, pembangunan sosial dan ekonomi walaupun hakikatnya mereka tahu mengenai hak masing-masing. Ini disebabkan oleh ketiadaan wakil yang boleh memperjuangkan hak wanita dalam parti termasuk ketiadaan pembuat dasar, iaitu wanita untuk memastikan hak wanita India dilindungi.

?Kita tidak ada pembuat dasar dalam kerajaan mahupun agensi pertubuhan wanita lain. Ini antara sebab mengapa kita (wanita India) mundur dalam kemajuan yang dikecapi negara. Oleh itu saya rayu menteri (KPWK) supaya buat forum yang boleh menyedarkan lelaki India mengenai sensitiviti kami agar diberikan lebih kebebasan ekonomi dan sosial seperti keluar bekerja untuk membantu menambah pendapatan keluarga. Budaya dan mentaliti lama yang menekan wanita perlu ditukar. Kita minta pihak kerajaan kesan apa kekurangan wanita India,? katanya.

Memetik kata-kata Almarhum Tunku Abdul Rahman pada Persidangan Bangsa-Bangsa Bersatu 1969, Partiban berkata, wanita ketinggalan bukan kerana keputusan yang dibuat oleh mereka tetapi kerana keputusan yang tidak dibuat oleh mereka. Pada 2004, wanita India masih berada dalam peringkat menerima keputusan yang dibuat untuk mereka.

?Dulu ketika MIC ke ladang untuk buat ceramah, hanya golongan lelaki saja yang datang manakala wanita hanya duduk di rumah. Mereka tidak kisah apa yang ingin diperkatakan pada ceramah tetapi sekarang mereka sedar hak mereka. Kita harap melalui perpaduan kaum, wanita India dapat bersatu bersama wanita Cina dan Melayu untuk memajukan negara dan masa depan mereka,? katanya.

Sementara itu, Chew Mei Fun berkata, rancangan berkenaan adalah satu permulaan baik untuk mempereratkan kerjasama dan mempertingkatkan persefahaman di antara golongan wanita pelbagai kaum di negara ini. Melalui penubuhan kaukus itu, wanita dapat membina jaringan rapat di antara pertubuhan masyarakat dan kerajaan.

?Melalui bantuan dan pimpinan kaukus wanita, keadaan wanita bukan Bumiputera kurang giat dalam menyertai aktiviti kerajaan telah berubah. Peruntukan yang diberikan oleh KPWK kepada pertubuhan wanita pelbagai kaum dan membantu mereka menganjurkan pelbagai aktiviti bukan saja menyelesaikan masalah pertubuhan wanita akibat kekurangan wang tetapi menyemarakkan lagi semangat kaum wanita,? katanya.

Katanya lagi, cara paling pantas mengubah nasib golongan wanita ialah melalui penggubalan undang-undang, pindaan akta yang tidak adil atau menjatuhkan hukuman lebih berat terhadap keganasan wanita.

Bagaimanapun, pendidikan adalah langkah permulaan baik untuk mengubah nasib wanita.

?Pendidikan mampu membentuk pemikiran yang betul terhadap konsep gender. Oleh itu, isi kandungan pendidikan yang menghormati hubungan jantina yang seimbang perlu untuk memupuk persepsi gender yang betul kepada generasi akan datang,? katanya.

Selain sesi berkongsi pengalaman bersama pemimpin, program itu turut terbahagi kepada forum mengenai Wanita dan Undang-Undang Keluarga dan Keganasan Dalam Rumah Tangga yang disampaikan oleh peguam daripada Tengku Naufal & Co, Tengku Naufal Tengku Mansor, Peguam Jabatan Siasatan Suru

hanjaya Hak Asasi Manusia Kamala Pillai, Peguam Jabatan Siasatan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia, Peguam Lee Sook Wah & Co, Alice Lee Sok Wah, Penasihat Undang-Undang KPWK, Ahmad Razif Mohd Sidek dan Pegawai Jabatan Siasatan Jenayah Bukit Aman, DSP Halimah Kawaluddin sesi perkongsian pengalaman bersama pemimpin wanita.
www.bharian.com.my

Read more...


Perkembangan politik negara
RM41 juta dibelanjakan untuk 'Islam Hadhari'
Thursday, February 26 @ 19:09:26 MYT


KUALA LUMPUR, 26 Feb (Hrkh)- Projek 'Islam Hadhari' yang kini digerakkan di seluruh negara bertujuan 'untuk mempastikan seluruh kakitangan dan pekerja kerajaan serta badan berkanun di negara sebagai jentera kerajaan dan Umno.

Untuk itu, projek ini akan membelanjakan RM41 juta wang kerajaan, sumbangan syarikat korporat, jabatan dan syarikat yang menghantar kakitangan ke program tersebut dengan jangkaan akan melibatkan 1 juta peserta.

Menurut sumber itu, dalam program tersebut,dianggarkan 50 kali seminar melibatkan 150 penceramah sebulan akan diadakan.

Seminar 'Islam Hadhari' peringkat negara telah berlansung di Shah Alam baru-baru ini dirasmikan sendiri oleh Abdullah Badawi.

Menurut sumber tersebut, kumpulan sasar utamanya ialah kakitangan kerajaan yang beragama Islam saja, dianggarkan 700,000 orang pekerja. Bagaimanapun tidak dikecualikan sektor swasta, syarikat korporat, bank dan badan berkanun yang dikuasia Umno.

Penaung program ini ialah Perdana Menteri, Abdullah Ahmad Badawi sendiri, sementara penasihat ialah Pengerusi MTEN, Mustapa Muhamad dan setiausahanya, Dr. Abd Hamid Othman, Penasihat Agama kepada Perdana Menteri.

Sementara itu, Islam Hadhari yang diperkenalkan di Kelantan tidak sedikit pun mengurangkan pengaruh sokongan rakyat kepada pentadbiran kerajaan negeri di bawah Tuan Guru Dato' Nik Abdul Aziz Nik Mat.

Demikian ditegaskan oleh Ahli Parlimen Tumpat, Dato' Kamaruddin Jaafar kepada Harakah selepas berucap di majlis ceramah di perkarangan Markas Tarbiyah PAS Pulau Pinang semalam.

"Islam Hadhari yang dibawa oleh Kerajaan Barisan Nasional (BN) tidak releven lagi maka tidak hairan sokongan terhadapnya kurang, " jelasnya. - SH/zs

Read more...

Wednesday, February 25, 2004

Pengajaran untuk kita semua

Luar Negara
Empat maut selepas tonton konsert rock

JAKARTA 24 Feb. - Empat orang terbunuh dan berpuluh-puluh lagi cedera akibat dipijak selepas menyaksikan konsert rock di wilayah Kalimantan Selatan semalam, kata polis hari ini.

Menurut agensi berita Antara, kemalangan itu berlaku ketika beribu-ribu orang peminat kumpulan rock tempatan Sheila on 7 yang kebanyakannya remaja, berasak-asak untuk keluar dari sebuah stadium bola sepak selepas kumpulan itu selesai mengadakan persembahannya. Pada tahun 2000, empat orang peminat Sheila on 7 terbunuh dalam insiden seperti itu selepas kumpulan tersebut mengadakan konsertnya di wilayah Lampung.

Beribu-ribu peminat yang gagal mendapatkan tiket telah menyerbu masuk ke dalam sebuah stadium di mana konsert itu diadakan.

Sejumlah besar remaja perempuan pengsan akibat kesesakan semasa menyaksikan konsert itu. - AFP


Read more...

Luar Negara

300 mati gempa bumi gegarkan Maghribi

Utusan Malaysia 25/2/2004

RABAT 24 Feb. - Hampir 300 orang dikhuatiri mati apabila satu gempa bumi yang kuat menggegarkan kawasan sekitar bandar pelabuhan Al Hoceima diutara Maghribi pada awal pagi ini, kata seorang pegawai tempatan.

``Jumlah kematian rasmi pada masa ini ialah 42 orang tetapi angka kematian boleh meningkat kepada 300 orang,'' kata seorang anggota Parlimen yang enggan namanya disiarkan.

Kampung Ait Kamara, 14 kilometer dari bandar itu, musnah sama sekali dan ramai penduduk terkorban, kata seorang jurucakap jabatan pertahanan awam di Al Hoceima.

``Setakat ini pekerja penyelamat telah menemui 20 mayat di kampung itu sahaja,'' katanya menerusi telefon.

Kebanyakan rumah di kampung itu dibina daripada bata lumpur.

Kampung Im-Zouren yang berhampiran turut mengalami kemusnahan teruk.

Di Al Hoceima, penduduk berlari keluar ke jalan raya apabila gempa bumi melanda tetapi bandar itu tidak mengalami kerosakan besar, kata jurucakap itu.

Jabatan Geologi Amerika Syarikat (USGS) menyatakan gempa bumi itu berukuran 6.5 pada skala Richter.

Gegaran berukuran 6 ke atas boleh menyebabkan kerosakan besar.

Gempa bumi itu melanda pada sekitar 2.30 pagi (10.30 pagi waktu Malaysia) dan gegarannya dapat dirasakan di sekitar kawasan Al Hoceima, bandar pelancongan Fez di kawasan pedalaman dan Taza, lapor agensi berita rasmi MAP.

``Kebanyakan mangsa mendiami kampung-kampung dekat Al Hoceima,'' katanya.

Jurucakap USGS, Butch Kinerney berkata, pusat gempa itu terletak di Selat Gibraltar yang memisahkan Maghribi dari Sepanyol dan kira-kira 300 kilometer ke timur laut ibu kota Rabat.

Kata beliau, ratusan gegaran kecil berlaku di kawasan Afrika Utara sejak1990 tetapi gempa bumi hari ini adalah yang paling kuat sejak 1994 apabila dua orang terkorban dan puluhan lagi cedera dalam kejadian dekat Al Hoceima.

Gempa bumi paling dahsyat pernah dirakamkan di Maghribi berlaku pada 1960 dengan menyebabkan 12,000 orang terbunuh di bandar Agadir, selatan negara ini. - Reuters


Read more...

Dua lelaki iringi adik mati tercampak dari ambulans

Utusan Malaysia 25/2/2004

KUCHING 24 Feb. - Dua beradik maut selepas tercampak keluar dari ambulans di Jalan Lanang, Sibu, semalam, ketika dalam perjalanan menghantar adik mereka yang cedera akibat satu kemalangan ke hospital.

Rumanda Ikom, 63 dan adiknya Pangau, 56, mati di tempat kejadian selepas tercampak keluar dari pintu belakang ambulans yang tiba-tiba terbuka akibat kemalangan pada pukul 2.15 petang.

Adik mereka, Chnidi, 44, yang hendak dihantar ke hospital, dan turut tercampak keluar, terselamat.

Timbalan Ketua Polis Sibu, Supritendan Han Hapeni berkata, kedua-dua mangsa tercampak keluar selepas ambulans yang membawa mereka bertembung dengan sebuah bas ekspres.

Menurutnya, akibat kemalangan itu, Rumanda terperosok di bawah ambulans manakala adiknya tercampak kira-kira tiga meter dari kenderaan berkenaan.

``Bas itu dipercayai tidak memberi laluan kepada ambulans yang sedang melalui kawasan berkenaan.

``Kemungkinan siren ambulans tidak kedengaran menyebabkan bas itu meneruskan perjalanan sebelum kemalangan berlaku,'' katanya ketika dihubungi di sini, hari ini.

Han berkata, selain Rumanda dan adiknya, empat lagi yang menaiki ambulans itu turut cedera iaitu dua jururawat, seorang pembantu perubatan selaku pemandu dan seorang lagi adik mangsa, Chnidi, 44.

Katanya, Chnidi, tercampak di atas tubuh Rumanda.

Tambahnya, pemandu bas berkenaan di tahan di Balai Polis Sibu untuk siasatan lanjut.

``Mayat kedua-dua mangsa telah dihantar ke Hospital Sibu untuk bedah siasat,'' ujarnya.

Sebelum kejadian, katanya, Chnidi terlibat dalam kemalangan jalan raya apabila motosikal yang ditunggangnya bertembung dengan sebuah kenderaan pacuan empat roda di Jalan Sungai Assan kira-kira pukul 1.30 petang.

Menurutnya, mendengar tentang adiknya kemalangan, Rumanda dan Pangau segera ke tempat kejadian dan bersama-sama menaiki ambulans untuk menghantar Chnidi ke hospital.

Sehubungan itu, Han mengingatkan pengguna lalu lintas supaya peka dengan bunyi siren kecemasan dan seterusnya memberi laluan kepada kenderaan bomba, polis dan ambulans.

Read more...

''Cukuplah sekian lama kita terpenjara di kampus''

Monday, February 23 @ 12:04:02 MYT
Oleh MOHD FADLY MOHD RAMLY

Firman Allah SWT dalam surah al-Anbiyaa ayat 92, yang bermaksud: " Sesungguhnya agama Islam inilah agama kamu, agama yang satu asas pokoknya dan Akulah Tuhan kamu maka sembahlah kamu akan Daku."

Puji dan syukur kepada yang Maha Kuasa, selawat dan salam ke atas Rasul junjungan Nabi Muhammad SAW, para sahabatnya, tabi� dan tabi�in serta salam sejahtera buat seluruh umat Islam, mahasiswa dan mahasiswi Islam tidak kira di mana sahaja anda berada.

Pada kesempatan bersempena umat Islam dari seluruh dunia menyambut tahun baru hijrah, sama-samalah kita mengimbau kembali sirah perjuangan nabi junjungan besar kita, Muhammad SAW.

Dalam perjuangan baginda mendaulatkan kalimah-Nya di muka bumi, satu peristiwa yang memberi satu signifikan yang begitu besar di dalam sirah perjuangannya ialah peristiwa hijrah.

Bermula dari peristiwa tersebut, maka Islam mula digeruni dan dihormati serta dilihat sebagai satu kuasa besar yang berpotensi untuk mentadbir dunia.

Hijrah telah diterjemahkan dalam erti kata kegelapan kepada cahaya, kegagalan kepada kejayaan, lemah kepada kuat, dijajah kepada berkuasa, ditindas kepada memerintah.

Tahun 2004 merupakan tahun yang berbeza berbanding tahun-tahun sebelumnya. Jika tahun 1999 menyaksikan mahasiswa dilihat sebagai satu �political force� yang mampu untuk membangkitkan kesedaran rakyat dan gelombang reformasi di dalam pilihanraya umum Malaysia kali ke-10, maka 2004 merupakan masa yang paling relevan untuk dibuktikan bahawa mahasiswa masih bertaring.

Mahasiswa bukanlah boneka yang boleh diperalat dan dipenjara pemikiran mereka. Mahasiswa berhak untuk menyokong sesiapa sahaja yang diyakini mereka sebagai benar dan mampu untuk meneraju kepimpinan negara.

Justeru, bersempena dengan semangat hijrah, ayuh kita semarakkan cita-cita ke arah menjana perubahan. Cukuplah mahasiswa selama ini berada di penjara kampus.

Walaupun mahasiswa tidak terpaksa merengkok di penjara, akan tetapi mereka digari dan dipenjara dengan jaringan besi AUKU, ISA, Aku Janji, OSA dan sebagainya.

Mahasiswa mesti dibebaskan dari belenggu cengkaman yang tidak lain tidak bukan hanya bertujuan untuk mengongkong dan menjadikan mahasiswa seumpama manusia yang tidak berprinsip.

Sudah tiba masanya mahasiswa bangkit meneraju pemuda pemudi negara untuk berhijrah daripada minda dan pemikiran kita dijajah kepada pemikiran yang berasaskan kebenaran, keadilan dan keikhlasan.

Buat akhirnya, Barisan Bertindak Mahasiswa Negara (BBMN) ingin memperingatkan parti yang diamanahkan rakyat untuk memerintah Malaysia sekarang iaitu Barisan Nasional yang diterajui Umno, janganlah memperkecilkan peranan dan suara mahasiswa, peliharalah harta negara dengan sepenuh amanah, lindungilah Islam yang kian terancam dan pastikan demokrasi negara tidak dicabul.

Janganlah sesekali lupa bahawa mahasiswa punyai kuasa untuk menentukan siapakah yang layak untuk menerajui Malaysia.

----------

Mohd Fadly adalah Pengerusi Barisan Bertindak Mahasiswa Negara

Read more...

Tuesday, February 24, 2004

Respon Isu Masjid Taman Budi dan Ilmu

Surat & emel: Masjid UIAM simbol keterbukaan sejagat
Amiruddin MS, UIAM Gombak, Selangor.
www.bharian.com.my

ISU mazhab yang cuba diketengahkan �Sokong Perpaduan� (16 Februari 2004) jelas menunjukkan kedangkalan beliau dan mungkin betapa penulis tidak memahami erti sebenar Adab Ikhtilaf atau tidak pernah membaca buku tulisan Dr Taha Jabir Al-Alwani.

Ingin diingatkan jemaah masjid Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) bukanlah terdiri daripada satu mazhab iaitu Syafie, tetapi banyak lagi mazhab lain seperti Hambali, Maliki dan Hanafi.

Perbuatan sebahagian imam yang tidak berqunut adalah atas dasar toleransi dan cara yang terbaik untuk meraikan pengikut mazhab lain yang tidak berqunut, malah bukan saja Imam Syafie, tetapi sebahagian Malikiyyah yang menyuruh pengikutnya berbuat demikian.

Sikap toleransi ini turut menepati konsep internasionaliti yang dipupuk dan menjadi teras kepada warga UIAM. Imam Masjid UIAM juga kadang kala berqunut bagi meraikan mazhab Syafie.

Untuk makluman, majoriti jemaah solat Subuh di masjid itu pelajar luar negara yang tidak bermazhab Syafie.

Dalam hal ini, Imam Syafie sendiri menghukumkan qunut sebagai perbuatan yang sunat ab�ad dan ia bukanlah sesuatu yang membatalkan solat seseorang.

Beliau juga mengatakan ada kumpulan jemaah mengajak pelajar agar tidak bermazhab. Tidaklah menjadi kesalahan mengikut mana-mana mazhab, tetapi apa yang salah ialah sikap taksub atau fanatik terhadap mazhab sehingga mengetepikan kebenaran yang jelas daripada al-Quran dan sunnah yang sahih.

Dalam mengikut amalan bermazhab, ulama membahagikan umat Islam kepada tiga bahagian. Pertama, golongan cerdik pandai dalam agama dan mampu berijtihad. Mereka ini tidak terikat dengan mazhab berdasarkan kemampuan mereka menguasai hukum fiqh dan kaedah-kaedahnya.

Kedua, golongan tholabat al-�ilm atau penuntut ilmu agama. Mereka turut tidak terikat dengan mazhab dan dibenarkan untuk mengikut pendapat selain daripada mazhab yang mereka anuti berdasarkan apa yang mereka pelajari dan apa yang diperoleh daripada kitab yang mereka kaji.

Golongan ketiga pula ialah orang awam yang tidak mendalami pengajian mazhab maka mereka dibenarkan mengikut mazhab yang mereka anuti sepenuhnya.

Penulis seterusnya menyebut masalah tahlil, bacaan Yassin dan zikir selepas sembahyang. Beliau berbohong dengan mengatakan perbuatan ini dilarang di dalam masjid.

Jawapan bagi masalah ini terbahagi kepada dua iaitu apakah benar ada larangan daripada pentadbir masjid berkaitan amalan ini dan kedua, perbincangan mengenai tahlil dan bacaan Yassin secara ilmiah.

Persoalan yang pertama, penulis berbohong dengan mengatakan pentadbir masjid melarang amalan itu. Buktinya, kebenaran untuk mengadakan program kerohanian seperti qiamullail anjuran fakulti pengajian, kakitangan dan persatuan pelajar yang turut mengadakan amalan zikir, malah pentadbir masjid membantu menyediakan pembesar suara dan imam bagi mengetuai qiamullail.

Pentadbir masjid juga kerap mengadakan solat hajat dan solat jenazah ghaib. Kedua, berkaitan tahlil dan bacaan Yassin saya meminta penulis menyemak syarah hadis riwayat Imam Muslim nombor 4199 oleh Imam Al-Nawawi dan Tafsir al-Quran Al-Azim oleh Ibnu Kathir yang kedua-duanya bermazhab yang memetik pendapat Imam Al-Syafie berkenaan tafsir ayat 39 dalam surah Al-Najm.

Beliau juga tergopoh-gapah dengan menuduh jemaah di masjid UIAM tidak berzikir selepas solat.

Tuduhan ini tidak benar sama sekali bahkan amalan berzikir selepas solat adalah jelas perintah Rasulullah.

Perkara ini dapat dibuktikan melalui himpunan hadis yang berkaitan dengan zikir, terutama dalam Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim serta kitab lain.

Berhubung kenyataan penulis demokrasi sebagai manhaj Yahudi dan Kuffar, itu memang pendapat majoriti ulama hadis, manakala mereka yang menerimanya adalah seperti ulama kontemporari yang cenderung kepada gerakan Ikhwanul Muslimin.

Tetapi apa yang jelas ialah kenyataan ini tidak disenangi oleh pihak yang menjadikan demokrasi sebagai wadah perjuangan dan sering mengadakan demonstrasi jalanan dan di masjid yang lebih jelas memecah belahkan masyarakat dan kesatuan umat Islam serta mengheret mereka kepada kemusnahan harta benda.

Penulis turut menyebut kewujudan kumpulan jemaah yang mengatakan sesiapa yang memakai seluar dan jubah melebihi buku lali golongan riak dan bongkak.

Saya ingin menjawab bahawa pakaian lelaki Islam yang tidak melebihi buku lali memanglah simbol, malah itulah had pakaian sahabat rodhiyallahu'anhum, tabiin serta ulama.

Read more...

Thursday, February 19, 2004

Khas buat diri saya dan sahabat-sahabat seperjuangan....

Semoga kita sentiasa berada dalam rahmat, petunjuk dan keredhaan Allah s.w.t.
Rasanya masih lagi tidak terlambat untuk mengucapkan HAZZON SA'IDAN (GOOD LUCK) WA MAA'TTAUFIQ WANNAJAH FIL IMTIHAN ANNIHAA-E. Mungkin ada yang dah start dengan kertas pertama, mungkin juga bakal menghadapinya...apa-apa pun kita sama-sama buat yang terbaik, bukan untuk kepentingan diri kita sahaja tapi adalah juga untuk memartabatkan agama Islam itu sendiri, juga untuk keluarga, bangsa dan negara tercinta. Selamat Maju Jaya...Semoga kita semua sama-sama mendapat kecemerlangan, bukan saje dalam pelajaran, tapi juga dalam semua bidang yang kita ceburi di dunia dan di akhirat. Insyaallah...

click here: Bila tiba peperiksaan...bukan saje untuk diorang, tapi kita juga tau....

Read more...

Antarabangsa: bagaimana keadaan umat Islam di sana...

Polis Yahudi halang belia Islam memasuki Masjid al-Aqsa
harakahdaily.net
Thursday, February 19 @ 10:54:24 MYT

BAITULMAQDIS,19 Feb - Sepasukan anggota polis Yahudi, dilaporkan baru-baru ini telah menghalang golongan belia Islam yang kurang daripada umur 40 tahun, dari memasuki perkarangan Masjid al-Aqsa, yang pernah menjadi kiblat pertama di zaman Rasulullah.

Mereka yang dihalang itu bertujuan untuk menunaikan solat fardu Jumaat, malah mereka didakwa akan mencetuskan keadaan huru-hara, demikian menurut jurucakap polis yang enggan namanya disiarkan.

Menurut jurucakap itu, mereka yang dibenarkan memasuki perkarangan Masjid al-Aqsa untuk menunaikan solat Jumaat adalah mereka yang berumur lebih 45 tahun, ataupun yang menetap di situ atau golongan wanita dari segenap lapisan umur.

Polis Yahudi meletakkan dalam keadaan berjaga-jaga berikutan kejadian tembak-menembak antara rejim Zionis dan para pejuang Palestin yang berkesudahan dengan kematian lima belas pejuang Islam Palestin yang gugur syahid, untuk mengelak dari sebarang tindakan balas dendam pejuang Islam, maka para belia tidak dibenarkan memasuki Masjid al-Aqsa walau pun hanya untuk bersolat.

Sehubungan itu, Hamas bertekad untuk membalas dendam terhadap tindakan polis yahudi yang menghalang orang Islam menunaikan solat Jumaat.
Anggotanya juga berjanji akan melakukan operasi berani mati sebagai menyatakan rasa marah mereka terhadap kekejaman polis Yahudi itu, pelancaran operasi berani itu bukan sekadar di Baitulmaqdis semata-mata, malah di seluruh bumi Palestin dan Israel.


'Ulamak dan mahasiswa Universiti al-Azhar anjur perhimpunan bantah Tantawi
harakahdaily.net
Thursday, February 19 @ 10:50:58 MYT


Oleh Dr Mohd Zaree'
KAHERAH, 19 Feb - Satu perrhimpunan raksasa telah diadakan di sebuah dewan kuliah di Universiti al-Azhar baru-baru ini, ia telah dihadiri oleh para 'ulamak, pensyarah serta seluruh tenaga pengajar dan mahasiswa di semua peringkat.

Perhimpunan itu diadakan adalah untuk menyatakan bantahan terhadap Imam Besar Universiti berkenaan, Dr Muhammad Saiyid Tantawi yang sejak akhir-akhir ini banyak menimbulkan kontroversi dalam mengeluarkan fatwa termasuk isu hijab yang mendapat simpati umat Islam di seluruh dunia.

Mereka juga mengisytiharkan bantahan secara terbuka dan berpendapat bahawa segala pandangan Tantawi yang menimbulkan kontroversi itu adalah pandangan peribadi beliau yang tidak sedikitpun mencerminkan pandangan seluruh warga al-Azhar, sama ada di kalangan pensyarah mahupun mahasiswa.

Matlamat utama perhimpunan itu diadakan adalah untuk memaklumkan kepada umat Islam seluruh dunia bahawa pandangan Tantawi bukanlah pandangan al-Azhar, tetapi lebih kepada pendapatnya sendiri.
Rasa marah meluap-luap telah dinyatakan di kalangan peserta perhimpunan, berhubung pandangan Tantawi mengenai pemakaian hijab di Perancis, di mana beliau menyatakan bahawa kerajaan Perancis berhak melarang pakai tudung di sekolah-sekolah seluruh Perancis, memandangkan negara itu bukanlah sebuah negara Islam.

Menurut seorang pensyarah di universiti berkenaan yang enggan disebut namanya, pandangan Tantawi itu telah mencemarkan kewibawaan dan nama baik universiti tertua itu yang telah banyak melahirkan para 'ulamak muktabar di seluruh dunia.

Terdahulu katanya, Tantawi telah mengeluarkan pandangannya berhubung isu riba dalam institusi kewangan yang dikira halal, sedangkan pandangannya itu namat nyata sekali bertentangan dengan nas al-Quran, sekali gus ia telah dibantah dengan keras dari kalangan 'ulamak di Timur Tengah termasuklah pendakwah terkenal Prof Dr Yusuf al-Qaradawi.

Pandangannya berhubung isu pengebom berani mati di Palestin juga menimbulkan tanda tanya, sebelum ini kata mati syahid, kemudian tarik balik dan sekarang ini pula memang sah mati syahid, begitulah seorang yang tidak mempunyai pendirian yang jelas dan konsisten.

Menurut laporan, setiap pendapatnya yang bertentangan dengan kesucian agama Islam disokong penuh oleh Presiden Hosni Mubarak, ini menggambarkan seolah-olah beliau bersengkokol dengan aliran fahaman Sekularisme, Zionisme, Athisme, Gerakan Kristian dan lain-lain yang dibela oleh Mubarak malah meruntuhkan al-Azhar itu sendiri.

Pendapat seumpama ini tidak pernah wujud di zaman imam-imam besar al-Azhar yang dilantik di kalangan para 'ulamak sendiri, tetapi pelantikan imam besar al-Azhar pada hari ini dilantik oleh Presiden negara, justeru kualitinya juga boleh dipertikai oleh semua pihak.
"Kita tidak mahu muncul Syeikh Muhammad Ali Abdel Raziq lulusan al-Azhar yang pernah menulis buku yang menafikan hukum Islam, akan tetapi tulisan beliau itu mendapat bantahan para 'ulamak termasuk para pensyarah di Universiti Kaherah dan yang lain", jelas wakil peserta yang hadir.

Menurut sumber, perhimpunan yang dianjurkan itu bukan sekadar untuk membantah, malah untuk mengingatkan beliau (Tantawi) akan peranan asalnya sebagai seorang graduan Islam, malah lebih daripada itu sebagai tokoh yang sepatutnya berkhidmat untuk Islam bukannya untuk menekan Islam.
Di akhir perhimpunan itu, para peserta telah diingatkan oleh wakil di kalangan 'ulamak dengan sepotong ayat al-Quran menerusi surah al-Haj ayat 40 yang bermaksud : Sesungguhnya Allah akan menolong orang yang menolong agama-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Alshaab/zh


Rencana dan Pendapat
www.bharian.com.my


Rencana: Kekuatan ilmu, iman benteng hadapi cabaran globalisasi
Oleh Mohd Yusof Sulaiman

JUMLAH umat Islam sekarang mencecah 1.6 bilion, angka yang cukup besar dan secara logiknya mampu menggegarkan dunia. Bagaimanapun, angka itu seolah-olah tidak memberikan apa-apa makna kerana kini umat Islam dibelenggu pelbagai musibah, bencana dan malapetaka.

Saban hari, pelbagai berita mengenai kesengsaraan dan penindasan terhadap umat Islam dilaporkan. Lebih menyedihkan, umat Islam sendiri tidak dapat berbuat apa-apa melihat saudara seagamanya ditindas oleh musuh Islam.

Kini, cabaran melanda kian bertambah. Ia tidak hanya terhenti di hujung senapang, sebaliknya umat Islam berdepan dengan ancaman dan cabaran bentuk baru, iaitu globalisasi.

Ia lebih menakutkan kerana bentuk globalisasi yang Barat lakukan terhadap dunia Islam agak berlainan. Barat memperkenalkan penjajahan bentuk baru yang menawarkan kemajuan dan perubahan bercorak satu pihak dan melampaui batasan budaya, agama, gaya hidup, ekonomi dan sosial.

Malah, Barat menjadikan Konsep �Unilateral� sebagai tunjang globalisasi tanpa menghargai wujudnya kepelbagaian, sekali gus menjadikan konsep �unipola� sebagai agenda pemerasan terhadap orang lain.

Persoalannya, adakah umat Islam sudah bersedia untuk menghadapi proses dan kesan globalisasi?

Satu justifikasi jelas mengenai perkara ini perlu diketengahkan agar sebarang hambatan globalisasi tidak sesekali meminggirkan umat Islam.

Pensyarah Fakulti Syariah Universiti of Jordan, Prof Dr Syaraf Mahmud al-Qadah berkata, umat Islam perlu bersedia untuk menempuh era globalisasi.

Untuk itu katanya, umat Islam seharusnya terlebih dulu memahami Islam bukan saja dalam konteks kelompok orang Islam, malah dalam konteks cabaran, persepsi dan keadaan masyarakat global sekarang.


Maknanya, Islam tidak sesekali boleh berada dalam dunia sempit, tetapi meluas merangkumi pelbagai bidang, menjangkaui peristiwa tempat dan zaman.

Beliau berkata, Islam juga perlu diberi penjelasan yang tepat dan masyarakat dunia pula perlu disedarkan bahawa Islam sememangnya agama yang benar, selain agama yang menyeru kepada kebaikan, keamanan dan keadilan dunia sejagat.

�Hal ini perlu difahami dan didukung semua generasi Islam supaya ia menjadi suatu agenda berterusan. Jika Islam dapat difahami dengan tepat dan diamalkan dengan penuh tanggungjawab, umat Islam akan berada di hadapan dalam pelbagai bidang.


�Ia juga akan menyumbang ke arah melahirkan masyarakat harmoni dan tatacara dunia yang aman, adil dan saling hormat-menghormati di antara satu sama lain.

�Kefahaman dan penghayatan Islam yang betul boleh menyumbang ke arah keamanan sejagat,� katanya pada forum Perdana �Muslim dan Globalisasi� anjuran Jabatan al-Quran dan Hadis, Akademi Islam, Universiti Malaya, baru-baru ini.

Forum itu diadakan sempena Seminar Antarabangsa Al-Quran dan Hadis disertai pensyarah pengajian Islam, pelajar dan orang ramai.

Dr Syaraf yang memiliki pengkhususan dalam pengajian ulum hadis menggesa umat Islam supaya sentiasa berwaspada terhadap kesan globalisasi kerana mereka mungkin dipaksa menerima budaya Barat yang sama sekali bertentangan dengan nilai Islam.

Ketika ini, budaya Barat, hedonisme, kapitalisme dan sosialisme mempunyai pengaruh besar dalam masyarakat dunia dan akibatnya amat jelas terhadap kehidupan manusia pada hari ini dalam pelbagai bidang.

Budaya yang mahu diterapkan Barat sama ada secara langsung atau tidak dalam dunia tanpa sempadan itu akan memberi kesan kepada kehidupan manusia keseluruhannya, tidak terkecuali umat Islam.

Justeru, cabaran besar dalam proses globalisasi ialah bagaimana umat Islam mahu menangani keburukannya. Ini kerana kedatangan globalisasi bakal menyuntik kemajuan (maddiyyah) dalam pelbagai cabang ilmu termasuk teknologi maklumat dan komunikasi, namun ini tidak bermakna umat Islam boleh leka.

Setidak-tidaknya, satu dimensi baru globalisasi berasaskan konsep Islam sebagai ad-din, hendaklah ditafsirkan dalam kehidupan masyarakat global.

Selain kekuatan ilmu, kekuatan iman juga adalah benteng memperkasakan diri daripada keburukan globalisasi.

Kekuatan iman amat mustahak kerana keimanan yang utuh bakal menjadikan Muslim sebagai insan muttaqin, terhindar daripada sebarang agenda songsang Barat.


Pensyarah Universiti of Bahrain, Prof Dr Ibrahim Fadhil Yusoff al-Dabbu, berkata kekuatan keimanan perlu digembleng seluruh umat Islam bagi memastikan mereka bebas daripada keburukan globalisasi.

Beliau berkata, tanpa keimanan, umat Islam mudah dirobek, dihumban ke dalam kancah kemudaratan, kemunduran dan kesempitan.


Seterusnya kata Dr Ibrahim, umat Islam akan berada dalam kedudukan yang paling rendah, walaupun pada hakikatnya globalisasi mampu dimanfaatkan untuk kebaikan Islam itu sendiri.

�Keimanan yang dijelmakan secara praktikal dalam kehidupan mampu membebaskan umat Islam daripada penjajahan bentuk baru dunia Barat,� katanya.

Dalam hal ini, katanya, kisah perjuangan golongan salaf as-soleh, tabein-tabein dan Aimatul Mujtahidin sudah memberikan satu qudwah hasanah (teladan baik) kepada umat mutakhir ini mengenai kepentingan keimanan.

Beliau mengambil contoh keberanian ditonjolkan panglima Islam, Salahuddin al-Ayubi yang berjaya membebaskan Baitulmaqdis pada 1187 daripada penjajahan tentera Salib selama 88 tahun.

Malah, katanya, kejayaan Salahuddin membebaskan Palestin mengejutkan kuasa besar Barat.

Tidak cukup dengan itu, kejayaan Salahuddin menawan hampir 50 kubu tentera Salib di antara Antiochi di utara dan Baitulmaqdis di selatan hampir melumpuhkan pertahanan musuh di rantau Asia Barat.

Beliau berkata, Salahuddin pernah berkata �untuk menjadi umat yang berjaya, kekuatan ekonomi, politik dan ketenteraan tidak memadai. Benteng yang paling kental adalah perpaduan dan kekuatan akidah, yakni iman�.

Justeru, kata Dr Ibrahim yang juga warga Iraq, untuk menyediakan diri menghadapi cabaran akan datang, umat Islam harus terlebih dulu menilai keadaan masa kini dan mengkaji masa lalu, termasuk mengambil iktibar daripada sejarah perjuangan umat terdahulu.

Dengan berbuat demikian, katanya, umat Islam akan berupaya mengelak kesilapan masa kini dan masa lalu serta berupaya menangani masa depan dengan lebih cekap lagi.

Sementara itu, Prof Dr Abdul Latif Aali Mahmud berkata, perubahan terbesar dibawa teknologi maklumat ialah internet yang secara tidak langsung memperlihatkan kepesatan dalam penerokaan ilmu.

Bagaimanapun, pensyarah Universiti Of Bahrain itu berkata maklumat tidak selalunya mengenai pengetahuan, sebaliknya mengenai fitnah dan pembohongan yang disebarkan musuh Islam bertujuan melemahkan umat Islam.

Dalam hal ini, kata Dr Abdul Latif umat Islam tidak sesekali boleh terkeliru atau berada dalam keadaan terpinga-pinga untuk menentukan kebenaran dan kebatilan.

Beliau berkata, dalam situasi sebegini, ulama selaku menjadi pewaris nabi patut berperanan untuk memandu umat islam ke jalan kebenaran dan mencegah daripada jalan kebinasaan dan kesesatan.

Kini, umat Islam harus sedar, semua musuh Islam sentiasa bekerja keras untuk menakluki dunia. Apakah sebenarnya hakikat agenda tersirat mereka? Mungkin masyarakat Islam pada hari ini berbangga kerana berada pada era globalisasi. Namun, dari satu sudut, kita mungkin sebenarnya sudah terperangkap dengan agenda yang dirangka Barat.

Persoalan yang timbul ialah sejauh mana kesahihan terhadap sesuatu berita dan maklumat yang dipaparkan dalam era globalisasi ini, dan tahukah kita siapa yang menyediakannya?

Umpamanya, apakah kita sedar, ada ayat suci al-Quran diubah, atau maksud ayat itu dibuat mengikut tafsiran mereka sendiri yang sememangnya dilatih khusus untuk tujuan ini?

Bagi mereka yang mempunyai asas agama mencukupi, mungkin dapat membezakan kebenaran dengan kebatilan, tetapi apa akan berlaku pada masyarakat kita yang terdiri daripada pelbagai peringkat yang dahagakan maklumat ini?




Read more...

Wednesday, February 18, 2004

Murtad sambut hari kekasih mirip agama Kristian
utusanonline.com
KUALA LUMPUR 11 Feb. - Umat Islam yang meraikan Hari Memperingati Kekasih pada 14 Februari boleh dianggap murtad atau terkeluar daripada Islam jika cara melakukannya mirip dengan agama asal perayaan itu, Kristian.

Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria berkata, hukum itu boleh jatuh kepada mereka berdasarkan sebuah hadis sahih yang menyebut bahawa:

``Sesiapa yang melakukan perbuatan yang menyerupai sesuatu kaum itu, maka ia turut termasuk bersama golongan tersebut.''

Beliau berkata, perbuatan meraikan hari berkenaan juga akan menjadi lebih bercanggah dengan ajaran Islam terutamanya apabila ia dikaitkan sebagai usaha untuk memperingati kematian seorang paderi yang dibunuh seperti mengikut sejarah purba Rom.

``Kita umat Islam tidak perlukan budaya atau amalan seperti ini yang jelas bertentangan dengan agama kita. Lagipun ajaran Islam sudah lengkap, sempurna dan diyakini,'' katanya ketika dihubungi di sini hari ini.

Beliau mengulas sikap umat Islam di negara ini khususnya muda-mudi yang masih cenderung untuk meraikan Hari Memperingati Kekasih setiap kali muncul 14 Februari biarpun telah banyak penerangan disampaikan oleh para ulama.

Mengikut sejarah mitos, sambutan berkenaan diasaskan oleh masyarakat Rom yang beragama Kristian sebagai memperingati peristiwa seorang paderi yang dihukum bunuh oleh pemerintah Rom, Claudius II.

Saint Valentine dihukum bunuh kerana mengahwinkan salah seorang askar secara rahsia sedangkan undang-undang Rom ketika itu menghalang golongan muda berkahwin atau berkeluarga sebaliknya dikerah untuk menjadi tentera.

Hari ini budaya Valentine menganjurkan orang ramai menghantar kad ucapan Valentine kepada buah hati mereka, teman karib dan orang-orang yang mereka sayangi sebagai simbolik dalam menyatakan cinta terhadap mereka.

Pada zaman pertengahan, masyarakat England dan Perancis menganggap 14 Februari sebagai `hari burung-burung mencari pasangan mereka.'

Pada kurun ke-14 dan ke-15 mereka mula meniru perbuatan burung tersebut dengan mengadakan hari mencari pasangan atau jodoh pada tarikh tersebut.

Masing-masing akan mengucapkan `Selamat Hari Valentine' sesama pasangan mereka.

Ada juga mitos menyebut, kad Hari Valentine dijadikan amalan memperingati peristiwa seorang paderi yang dipenjarakan dan sering menghantar kad bertulis From Your Valentine kepada kekasihnya, seorang gadis iaitu anak seorang pengawal penjara.

Harussani turut menyeru umat Islam agar tidak sesekali meniru budaya asing dan ternyata bercanggah itu apatah lagi ia turut menjerumuskan mereka ke lembah kemaksiatan.

``Mengapa kita perlu mengamalkannya sedangkan Islam menggalakkan umatnya kasih-mengasihi sesama sendiri sepanjang waktu dan bukannya menetapkan pada hari-hari tertentu atau berkala.

``Bahkan jika kita tidak bertegur sapa dengan saudara se-Islam selama tiga hari berturut-turut, hukumnya sudahpun jatuh haram. Jadi amalan atau budaya Islam sendiri sudah terbukti jauh lebih baik,'' kata beliau.

Menurut Harussani, Islam turut menggalakkan umatnya mengasihi sesama mereka secara ziarah-menziarahi selain berkongsi suka-duka dengan tumpang bersyukur jika senang dan bertakziah atau bersimpati apabila ditimpa malapetaka.

``Berkasih sayang bagi Islam juga tidak terhad kepada golongan tertentu sebaliknya meliputi semua pihak dengan keutamaannya diberikan kepada ibu bapa, suami isteri, keluarga, saudara Muslim dan akhirnya seluruh manusia,'' kata beliau.

Read more...

Tuesday, February 17, 2004

The moderate face of Islam: Making Islam, politics and democrasy fit
harakahdaily.net

Speech by Nasharudin Mat Isa
Secretary General of PAS


Thank you for giving me this opportunity to speak to possibly the most influential opinion leaders in Asia. Naturally as a politician, this offer is too hard for me to refuse.

However, be rest assured I am not here to give you a political pitch with all the sound bites, rather I am here to gain your empathy for Islam and how it relates to politics and democracy from the experience of a Malaysian Islamist.

2. My speech will cover several themes: First is the background of Islam in the eyes of the global media today. Before I can explain to you the PAS model, I must first give an explanation of how Islam relates to individuals and state. Thirdly I will explain the Islamists view of politics and democracy. Fourth I will propose why institutions and the media must co-operate with Islamic movements to give space to the rise of a true moderate Islam. Lastly I will draw on the PAS experience of how we are trying to meet the democratic needs of a multi-religious and multi-ethnic society.

3. Firstly, I must address the background to this issue. Post 9-11, how the world views Islam has taken a different perspective. Its bad enough that before this watershed event Islam was already seen in a bad light; post 9-11, many anti-Islam forces began to sense a legitimacy to their pursuit to suppress Islam, ranging from Neo-cons in America, secularists in France and even ultra-feminists here in Malaysia.

4. As a result, Islam, Islamic movements and Muslims in general, have been shed in a rather negative light by the media. Admittedly this is by some measure the result of a combination of Muslim misdeeds and misunderstanding of non Muslims, I fear though that all these have been conveniently politically exploited by powerful quarters in western society who see Islam as a potential global power and civilisational alternative, capable of challenging western hegemony. From several examples from the global media, one finds that there is a campaign to distort the image of Islam and endeavours to equate Islam with imposition and aggression, while justifying imposition and aggression against Muslims.

5. I believe the esteemed members of the Asian News Network is above this political connivance. I also believe that what you aspire to portray to the people is the truth. And as such your empathy of Islam and the political struggle to give it legitimacy is all important for Muslims. I hope I will be able to do my part to further the understanding of Islam and establish a channel with the media for a balanced and sustained dialogue on Islam.

Islam, Individuals and State

6. If we look at Islam, Islam of course is a religion first and foremost, a religion based on the belief of God and absolute divinity of God. The worship of God is the mandate of the Muslim, and the Muslim is there according to the Koran, according to Islam, to worship God and to lead an ethical life, which is the only way in Islam, by which one reaches paradise and stands favourably on the day of judgement.

7. It is an ethical mandate for the Muslims to live an ethical life, and therefore to create around themselves systems of life that are, indeed, ethical; thus, proper ethical behaviour in private life but also in public life; a proper ethical behaviour in the economic world and social realm and the political realm. And to provide for an ethical society is the primary mandate again of the Muslim.

8. One could be a Muslim in a non-Islamic majority area and be fully a Muslim. Muslims can live together as, say, a small tribe or small community in an island and not have a state, and be fully Muslims and abide by the presets of Islam.

9. Conversely, if there is a majority of Muslims, then obviously Islam will demand ethical behaviour on the part of the state - no doubt about it - and the preservations of the rights of individuals. Therefore, does Islam have something to do and say about the state? Indeed, it does, and Muslims will hold their state to be responsible for guaranteeing and providing them the rights that are provided by their own Islamic law, by their own faith. And they will definitely refuse to have a state not allowing them to practice freely their faith and live in accordance to the law.

10. Incidentally, the rights of individuals, according to the Quran, is not restricted to Muslims, but also of course to non-Muslims. Of course, the Quran will make that point very clearly and will refuse absolutely any coercion on non-Muslims--thus the very verse in the Quran - "If your lord had so wished, all his creatures would believe in him, all of them without exception." In actuality Allah has not done this. Therefore it wouldn�t be proper for someone to compel people to believe in Islam. A Muslim would not dare to force people to practice a faith that they do not wish to practice or to believe in, simply because it goes against a divine edict; �There is no compulsion in religion�

11. And so non-Muslims historically in Muslim lands, Islamic lands, have always had their own rights, their own courts, the right to live by their own law, often were themselves participants in the style of government, in Islamic lands, so they would be prime ministers, viziers, ministers and so on. It does not mean that Muslims did not commit, like all other communities, atrocities against certain groups at various times - no doubt about it - they are human beings, and they break the law as surely as Christians break the law, as surely as Jews break the law. But certainly their faith holds them to an ethical behaviour that protects other faiths and by and large they did. And so I would point that we do not witness inquisitions or holocausts in the lands of Islam, or a wholesale colonial effort. We do not find that in the history of Islam, and I think Muslims are very proud of that in their history, and rightly so.

12. In terms of the relationship between Islam and democracy proper, it will all depend on the definition of "democracy," of course. Islamic law in general does hold for, demand elections, rule of law, demands the ruler be bound by law and that that ruler cannot decide on his own what the law is that people will live by. Islamic law does not accept the concept of a theocracy in which a ruler has absolute mandate to determine law. Islamic law is derived by jurists by consensus, and thus the consensus of the community, and respect of Islamic law is something that is mandated by Islam, and, of course, that's what Muslims will demand.

13. Some of these were carried out in history by Muslims; some were not very successfully. For example, Islamic law does mandate elections, and we see that except for the first four caliphs that was not actually carried out in Islamic history. But then I mean we can hardly have proper elections in Florida in the 21st century; I mean, 1,500 years ago it was much harder to hold effective elections throughout an empire. So there are certain historical arguments as to why Muslims failed to always live by what Islamic law demanded that they should have.

The Islamists View of Politics

14. The Islamist's view of politics and state rests on their fundamental premise that Islam is not a "religion" in the sense in which we speak of Christianity and Hinduism today, i.e., a code of religious beliefs and doctrines, a mode of spiritual orientation, or a set of some outward rituals. Islam is a complete way of life; it covers the entire spectrum of human activities. Islam means total commitment and subordination of all aspects of life - individual, social, economic, political, international - to God. Hence, Islam is both religion and politics, mosque or church and state, joined in a single goal of serving God and implementing His commandments.

15. Islamists believe that Islam cannot be implemented in a comprehensive manner without the power of the state; the Quranic obligation for all Muslims to "promote good and eliminate evil" cannot be realised without the legitimacy and resources of the state. Hence, according to Islamists, establishment of an Islamic state is not something recommendatory or optional; it is a fundamental obligation for all Muslims.

16. For the Islamists, democracy is the spirit of the Islamic governmental system. We maintain that the majority's voice can constitute the basis for legitimate exercise of political authority in an Islamic state and it must recognises and remains within the perimeters of God's political and legal sovereignty. God's sovereignty is understood to have been represented in the Shari`ah, a systematic code of moral-legal imperatives derived from the Qur'an and the teachings of the Prophet Muhammad. Although in the case of non Muslims, as I will explain earlier, they need not be bound to the Shari�ah.

17. Islamists also argue that since the Qur'an commands Muslims to conduct their collective affairs through mutual consultation (shura) and grants the privilege of God's vicegerency (khalifa) to the entire community rather than to a single individual or a specific group or class of people, the selection of a ruler must be based on the free will of the masses.

18. It is important to note at this stage, that in the case of the applicability of Islamic laws on non Muslims, PAS subscribes to the Hanifa school in this instance. That is to say non Muslims are not subject to Islamic laws and continue to be governed by laws of their own or in our case the existing Civil Law. As currently practiced, there is already a dualism, we only need to broaden in to allow Islam to be practiced in full.

19. Several conclusions can be drawn from this formulation of politics by the Islamists. First, Islamists, do not approve theocracy or rule by the clergy, who would exercise political power on behalf of God. In Islam, no one can speak for God; it is the consensus of the community at large as reflected in freely expressed public opinion that will determine how the will of God will be applied in a specific case.

20. Maududi describes the Islamic government as "theodemocracy" and "nomocracy," or the rule of law, rather than as a rule of self-appointed spokesman of God. In Islam, it is the consensus of the community that is the final arbiter in public affairs, and the concept of a veto power exercised by the clergy has no theological and legal basis.

21. Second, Islamists are also of the view that it is not the structure of an Islamic state that should constitute the focal point in constructing an Islamic polity; what really matters is the question of its functions, goals and objectives. The specific structural arrangements and institutional features of one Islamic state may differ from another due to differences in material conditions, but their guiding principles and values must reflect those enunciated in the Quran and the traditions of the Prophet.

22. Third, although the Islamists' concept of an Islamic state remains all-encompassing - they also emphasise that the methods of governance of the state should not be authoritarian and arbitrary. Islamists suggest several institutional and procedural mechanisms to ensure popular participation, accountability of rulers, protection of civil liberties and the rule of law.

23. The head of the state and government would be elected for a fixed term through free elections based on universal adult franchise. Similarly, members of the Shura (parliament) would also be elected by the people. The Islamic state would be based on the principle of the distribution of power among the three branches of the state: the executive, legislature, and judiciary. The Islamic state would ensure the functioning of an independent judiciary and no one, including the head of the state, would be above law.

24. Reflect for a moment of what I have said and compare with the U.S model. If in the U.S we have elected representatives in the legislature such as; Senate, Congress, the Presidency and his Cabinet. They are all held in check by the judiciary; the Supreme Court is the ultimate custodian and protector of the Constitution and applies their discretion accordingly on matters of law. The only difference between the US model and the Islamic model is that in the case of the latter, the jurists are guided by jurisprudence sourced from the Quran and the prophetic traditions, that goes beyond the reasoning and thought of man.

25. The leaders of the Islamic movements in Pakistan, Malaysia, and North Africa define the governmental structure of an Islamic state in terms no different from a Westminster-type parliamentary democracy: universal adult franchise, periodic elections, guaranteed human rights, civil liberties, equal political and religious rights of minorities, an independent judiciary, the rule of law, procedural justice, and multiple political parties. This pluralistic and democratic vision of an Islamic polity has recently found an explicit and profound articulation in the writings and speeches of Rachid Ghannoushi of Tunisia, Professor Khurshid Ahmad of Pakistan Najmuddin Erbakan of Turkey, and Anwar Ibrahim, the unjustly prosecuted former Deputy Prime Minister of Malaysia.

26. A fundamental difference between the Western and Islamist's concept of democracy relates to the question of the ends of politics. The predominant position in Western thought is that of liberal individualism, according to which politics is the prototype of a free market process - a kind of political version of the "economic man" model. As David Schuman has noted, the Western democratic model considers all outcomes of political struggles as equally legitimate; the definition of "good" keeps changing and whatever comes out of the free clash of competing interests and ideas is good and legitimate.

27. The Islamists obviously cannot and do not subscribe to this view of politics and political process. Since Islamists define our mission in terms of sacred precepts of polity, economy and society, politics for us is a means to establish a just social order as defined by the Qur'an and the traditions of the Prophet. Hence, all outcomes are not equally legitimate; only those outcomes are legitimate which conform to and are sanctioned by Shari`ah or are shown to serve the cause of the Shari`ah.

An Islamist View of Democracy

28. Democracy is a much abused term. The definition of "democracy," depends on which angle we are viewing - are we talking about rule of law? Are we talking about institutions? Are we talking about elections? The fact of the matter is we could have democracy and not have respect of human rights. I would submit to you, and you would agree I think with me, that for the better part of the 200-plus history of American democracy some groups - like Native Americans and African Americans, certainly did not enjoy much in terms of rights. And yet it was a democracy in the U.S. - no doubt about it, it was a democracy from the start.

29. Even here in Malaysia, often touted as a model Islamic state, we find democractic institutions and practice sorely lacking. Yes we can go to elections every 5 years, but is there a level playing field. Of course no! Access to media is all but for negative publicity, freedom of speech and assembly is restricted even the Election Commission is under the Prime Ministers Office. What is worse is that, draconian and repressive laws that allow detention without trial, restrictions on the Press and restrictions on students rights to association continue to be practiced.

30. And so would Islam, for instance, accept that kind of thwarted democracy? No. Would Christianity, Buddhism and Hinduism? No. Do Christians, Buddhists, Hindus and Muslims sometimes actually abuse what their religions would say or end up with a system that is not proper? Yes, it does happen, but that doesn't mean that in the religion itself there is an endorsement of such practices, as say the enslavement of a whole community.

31. Ultimately, it is the laws and rules that ensures the dignity and rights of individuals, which is what Islamic law will demand, and will hold an Islamic state up to. Ultimately, however, I would submit to you that what really ensures the dignity and the rights of individuals is not so much a political structure. What matters really is for people, in whatever political system they are, to stand up for their rights, for the fundamental dignity that all of the universal religions do mandate and provide them with.

32. Muslim jurists have always maintained the right of Muslims to stand up and call for and demand their rights. The only thing they do not want - and they all unanimously agree on this - is that they don't want these rights to be called for in a chaotic manner or by civil war or by force. They want it to be achieved through a different process, involving peaceful democratic channels; freedom of opinion, the right to association, the freedom to assembly and at most civil disobedience but not more than that. And I think that, ultimately, it is the belief in such ideals that transform society and makes it a great society.

33. Islam has been consistent about the rights of individuals from the very beginning, though many has failed to live up to the demand. Prophet Muhammad p.b.u.h, related; �No obedience is due in sinful matters, behold, obedience is only in the way of righteousness�. In another instance he related; �The highest form of jihad is to speak the truth against a government that has deviated from the right path.� Perhaps this is one jihad where we can all embark upon, without fear or favour.

Allowing for a Moderate Islam

34. Actually Islam does not need a moderating force to change it. Fundamentally it is a religion of peace and tolerance. One does not need to apply democracy to Islam, as I have explained earlier, democracy is already built into Islam. So for the record, I am merely sticking to the terminology in the interest of promoting understanding, for me a true Islam is one that embodies peace, tolerance, respect of human rights and the supremacy of God.

35. Islam is not meant for just Muslims but for all mankind. In the Quran it says that �It is not for any other that we sent you as a Messenger, O� Muhammad, but to be a blessing for all mankind�. This proved true, that as Islam grew from the time of the Prophets passing in the 7th century, to the 13th century, and even later during the earlier part of the Uthmanate empire, it brought forth a enlightenment and renaissance for mankind. The knowledge that came to fruition during this period later became the building block for Europe�s emergence from the Middle Ages.

36. Recollections of Islam�s glorious past does not however change the rather deep mire Islam is in today. What Muslims need to do is to understand the full significance of the tragedy of colonisation and secularisation; and how today, Islam is at the margins when it comes to the advancement of the modern world but seems at the forefront in its worst excesses and failures.

37. Well, one of the problems definitely is that, and throughout the Muslim world, the systems of state that are there, are not structures that have been developed internally. Indeed, practically all of them are secular, whether we are talking about Syria, Egypt, Algeria, Pakistan or Malaysia. All of those have inherited secular systems that have been actually imposed by the colonial forces in the 20th century. And so no doubt about it, if you then associate those secular countries or secular systems with the abuses that have been carried out in their name, Muslims have no positive understanding or acceptance of what secularism is. They have been living under secular states now for over 50 years--actually 100 years--that have not guaranteed their rights. And again, as I said before, having a secular democracy does not guarantee human rights, as was the case in the United States for quite a while in relationship with African Americans, and to some extent still is the case for Native Americans.

38. With the bitter experience of the Muslims in perspective, that is why I urge democratic institutions and the media to fully understand what is the Muslim requirement, not from Western tinted lenses but from a true Islamic perspective. That is what they want, and that is the right thing, and that's what individuals, usually communities, and majorities do want.

39. The point is, you are in a position to help them along and not interfere with that internal system by which they come to these conclusions in that system and impose on them a method that does not necessarily work for them, but helps them work out their issues internally without ending in chaos, civil war, which has been the case in Algeria which is far worse basically than having say a purely secular system imposed or purely an Islamic system imposed. The Muslims have to define that term themselves. That is their prerogative, their right--and define the states in which they want to live. And since Islam does promote individual rights, there is no reason why Muslims cannot have such a structure.

40. It is important for you to hear my plea on behalf of the Muslims. Please be aware that there are 4 clearly identifiable challenges that the Muslims face in the global media:

1. The distortion of Islamic worldviews and practices.
2. Associating practices of radical Muslim groups and individuals with Islam.
3. Presenting Islam as source of threat and menace to Western society.
4. Justifying imposition on, and aggression against Muslims.

41. You are in the position to help us overcome the extremists. Give us the democratic space, the level playing field, the unbiased and unfettered access and you will find that Muslims will be at ease with their space in this world. Demonise them, suppress them and marginalise them only at our own peril, look at what happened in Afghanistan.

42. I hope that in future democratic institutions and media such as that present today will look at Islam from a more broad and inclusive perspective. Don�t let your views be restricted to the limited interpretations of the so called liberals or the radicals, true Islam is in the middle ground. As you will find here in Malaysia, the majority of Muslims believe in having Islamic systems and laws in place but that doesn�t mean that they are radicals or extremists hell-bent on the destruction of the west.

The Malaysian Experience: PAS Model of Islamic State

43. The Islamic Party of Malaysia has presented to the people an Islamic State Document that outline how we will go about in introducing Islamic laws in Malaysia. We also want to assure non-Muslims they would be getting a better deal and that the Federal Constitution would not be compromised and that Parliament and the Senate, and not the clergy, would reign supreme, as many fear would happen if Malaysia turns �Islamic�.

44. Please note that this document is a position paper and it could still incorporate feedback. In all earnestness and honesty, I welcome all feedback and reflective thoughts about the document so as to continuously improve and better its content and presentation.

45. What PAS is proposing would not bypass or contravene the Constitution. I must again emphasise that PAS would continue to work within the ambit and purview of the democratic process of the parliamentary system as enshrined in the Federal Constitution, to get this document and vision of the Islamic State realised and implemented.

46. No one should doubt our commitment to democracy, as our track-record speaks for itself, ever since the inception of the democratic process in this country, we have participated in it. Without ever resorting to riots, violence and militancy.

47. Our commitment to the practice of Syura (consultation) is made clear by our conviction that the current division of the legislative process namely the Dewan Rakyat (Parliament) and Dewan Negara (Senate), would conveniently provide for the embodiment of Syura. Hence this stamps out all allegation of a theocracy and supremacy of the Islamic clergy. Theocracy has never been a part and practice of the Islamic political system since time immemorial. Anyone with any rudimentary understanding of Islamic history would testify to that.

48. We want to assure the non-Muslims their rights would be protected and that they would not end up becoming victims of a harsh or unjust Islamic legal system. The document equally places importance to the rights of the non-Muslim community in the context of an Islamic Government and State.

49. The rights of the non-Muslim community as enshrined in the Federal Constitution, in regard to right to religious beliefs and cultural practices, right to secure business opportunity and private property, right to political association, right to education, and mother-tongue education as also enshrined by the United Nation Declaration of Human Rights are fully secured.

50. It is also not an exaggeration to emphasise hereby that Islam provides for a better security in religious practices as shown by our Islamic history and our current practices in the states that we are now governing.

51. This document similarly places emphasis on the involvement of the non-Muslim community in matters pertaining to the administration and government of the country, namely the executive legislative and judiciary. Our commitment to the political fraternity of the Alternative Front (Barisan Alternatif), provides convincing evidence to allow participation and involvement of the entire citizenry from all religious, ethnic, culture and gender to engage in the reconstruction of a more equitable and just society.

52. In the light of providing a truly genuine democratic space for a healthy and mature democracy, the PAS leadership is fully committed to end or revise all draconian laws, namely the ISA, OSA, University Colleges Act, Printing and Presses Act etc., that stifle democratic freedom.

53. There are several points which underlines our commitment to democracy, human rights and freedom:

1. That the document on Islamic State continues to advocate the provisions as enshrined by the Federal Constitution.
2. That the rights and freedom of the entire citizenry or rakyat are fully secured and guaranteed by the State.
3. That the right and freedom of each citizen and community to practice and express their unique cultural and traditional heritage are secured by the state.
4. There will no compulsion in matter of religious conversion to Islam.
5. That the dual system of laws and judiciary will maintain its current status quo.
6. That there will be no discrimination based on religious, racial and gender. Opportunities and entitlement will be merit and principle based.
7. The democratic rights of each individual in the Islamic State are fully guaranteed by the Federal Constitution.
8. That every ethnic grouping irregardless of ethnicity is entitled to elect and be elected in based on merits into the various position of responsibility be it in the executive, judiciary and legislative domains.
9. That the right to education and mother-tongue education is secured by the State.
10. That the rights of women in regard to education, job-commercial enterprises and the right to human dignity are secured and safeguarded by the Constitution of the State.

54. We are very aware that this document will be inviting numerous comments and perhaps criticisms. PAS is ready to engage in any discourses and forums so as to clarify the numerous questions and inquiries.

55. Finally, I have gone at length to give you the Islamic perspective and the PAS model, I hope this will be the start of a continued engagement and dialogue between Islamists and democratic institutions and media.

56. I thank you for your kind attention and patience. I will end with a verse from the Quran: Oh Mankind, we created you from a single pair of a male and a female, and made you into nations and tribes that you may know one another. Verily, the most honoured of you in the sight of God is the most righteous of you. And God has full knowledge and is well acquainted with all things.

Email: nasharudin@hotmail.com

(Speech to the Agenda Asia Conference Organised by Asia News Network (ANN) and Konrad Adenauer Foundation. by Nasharudin Mat Isa, Secretary General, Islamic Party of Malaysia 10th February 2003 at Shangri La Hotel.)

Read more...

Agama -
Hijratul Rasul: Hijrah bukti Nabi komited perjuangkan kebenaran

Read more...

Monday, February 16, 2004

Hijrah memerlukan
pengorbanan, ketabahan

-dari mimbar, khutbah khas sempena menyambut tahun baru Islam tak lama lagi.

MARILAH kita sama-sama meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wataala, dengan melaksanakan suruhan-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya, mudah-mudahan kita mendapat rahmat dan keselamatan serta berbahagia di dunia dan di akhirat.

Alhamdulillah, bersyukur kita ke hadrat Allah Subhanahu Wataala di atas limpah kurnia-Nya telah melanjutkan usia kita sekali gus memberi peluang kepada kita untuk menemui Tahun Baru Hijrah 1423. Walaupun peristiwa Hijrah telah lama berlalu namun ia masih tetap disambut dengan meriah lagi gembira oleh seluruh umat Islam di dunia setiap kali menjelangnya bulan Muharam.

Ini kerana tahun Hijrah merupakan simbol di sebalik satu kisah sejarah yang agung di mana kita harus sentiasa mengingatinya iaitu peristiwa hijrahnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam.

Sesungguhnya hijrah yang dilakukan oleh Baginda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam adalah untuk mematuhi perintah Allah Subhanahu Wataala dalam usaha untuk menyebarluaskan lagi dakwah Islam. Ia juga adalah bertujuan untuk menyelamatkan Baginda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dari rancangan jahat orang-orang Quraisy yang hendak membunuh Baginda dan memberhentikan syiar agama Islam. Lalu Rasulullah pun berhijrah ke Madinah dan ditemani oleh sahabat karib Baginda Abu Bakar As-Sidiq inilah antara pengorbanan besar yang Baginda dan sahabat Baginda lakukan dalam memperjuangkan kesucian agama Islam demi Allah Subhanahu Wataala. Sanggup meninggalkan keluarga, harta benda, rumah, kampung halaman dan berjalan merentasi padang pasir. Semuanya dilakukan semata-mata kerana Allah Subhanahu Wataala dan agama-Nya.

Dan ketabahan Baginda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam itu yang telah menjadi dorongan dan penyuntik semangat kepada umat Islam yang lain untuk turut sama berhijrah ke Madinah. Tanpa rasa kesal mereka pun meninggalkan apa yang dimiliki kerana di hati mereka telah tumbuh perasaan kasih dan cinta yang sangat mendalam kepada Allah Subhanahu Waatala dan Rasul-Nya.

Telah jelas terbukti bahawa hijrah memerlukan pengorbanan dan ketabahan. Dari kisah dan peristiwa hijrah tersebut dapatlah kita mengambil contoh akan bagaimana sikap Baginda Rasulullah dan para sahabat pada ketika itu yang tidak sayangkan harta duniawi.

Bahkan mereka juga mempunyai semangat waja dan kegigihan yang kuat serta memiliki tahap kesabaran yang tinggi terhadap keperitan dari kezaliman dan penyeksaan yang dilakukan ke atas diri mereka. Dan yang paling istimewa ialah sikap kaum Muslimin pada ketika itu yang tidak memandang harta, darjat, pangkat dan keturunan sebagai ukuran sebagai bersaudara. Kaum Muhajirin dan Ansar hidup dalam keadaan harmoni dan bersatu padu di bawah pimpinan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Tidak ada permusuhan, dengki-mendengki, buruk sangka dan sebagainya.

Sebenarnya inilah antara rahsia kekuatan umat Islam pada ketika itu. Umat yang kuat sehingga tidak mudah dikalahkan sama ada dari segi rohani, fizikal dan mental. Mereka tidak takut untuk mati, tidak gentar apabila berhadapan dengan musuh dalam peperangan bahkan menginginkan pula jika dirinya gugur sebagai mati syahid.

Inilah ciri-ciri kualiti seorang Muslim sejati yang sukar diperolehi dalam diri manusia pada masa kini. Sesungguhnya insan yang lemah membawa padah kepada negara iaitu apabila rakyat bersikap pengecut, takut untuk berkorban jiwa dan harta, sayang pada kehidupan dunia dan tidak rela untuk hidup dalam keperitan. Akhirnya jadilah mereka manusia yang hanya tahu mementingkan diri dan bersikap tidak pemedulian. Bahkan negara pun akan mudah dijajah iaitu apabila tidak lagi ada orang yang sanggup berkorban nyawa untuk mempertahankan kedaulatan negara dan selanjutnya kehidupan bernegara pun akan goyah iaitu apabila ideologi Barat atau pemahaman hidup secara se-kular mula berleluasa.
Inikah hakikat yang paling kita takuti berlaku di negara kita.

Oleh kerana itu, kita perlu merenung kembali dan mencontohi bagaimana cara kehidupan beragama dan bermasya-rakat yang diamalkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan para sahabatnya. Jadilah kita masyarakat Islam yang sebenar. Kita teladani bagaimana sikap umat Islam pada zaman Rasulullah, di mana kaum Muhajirin dan Ansar bersatu padu dalam apa pun jua keadaan. Malahan mereka juga mengasihi saudara-saudara mereka sama seperti mengasihi diri sendiri. Perasaan inilah yang ditanamkan oleh Rasululah Sallallahu Alaihi Wasallam di hati orang-orang Islam bagi menwujudkan sebuah masyarakat yang padu dan berkasih sayang antara satu sama lain sehingga akhirnya menjadilah umat Muhammad sebagai sebuah keluarga yang besar di bawah pegangan satu agama yang agung iaitu agama Islam.

Firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Anbiyaa ayat 92 yang tafsirnya :

" Sesungguhnya agama Islam inilah agama kamu , agama yang satu asas pokoknya dan Akulah Tuhan kamu maka sembahlah kamu akan Daku."

Dan firman-Nya lagi dalam Surah Al-Hujaraat ayat 10 yang tafsirnya:

"Sebenar orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara maka damaikanlah di antara dua saudara kamu yang bertelingkah itu. Dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat."

Dari ayat tersebut telah membuktikan betapa umat Islam harus bersatu padu di bawah satu agama, dengan demikian barulah kita menjadi umat yang kuat, tidak lagi akan mudah ditindas, diporak - perandakan ataupun berpecah-belah. Dan ini bertepatan dengan titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam sempena menyambut Tahun Baru Hijrah 1422.

"Perpecahan adalah racun bagi pembangunan, apa jua jenis pembangunan sama ada mental ataupun fizikal. Sementara perpaduan pula adalah ubatnya bagi kita umat Islam, kuatkan pegangan kita kepada tali Allah agama-Nya). Jangan sekali-kali berbelah bahagi. Bulatkan fikiran dan satukan langkah insya- Allah kita selamat."

Bersempena dengan kedatangan Tahun Baru Hijrah ini negara kita turut sama bergembira merayakan kehadirannya dengan sambutan yang bertema 'Akidah Kukuh Bangsa Perkasa'. Dari itu marilah kita sama-sama mencorakkan langkah ke hadapan untuk saling bekerjasama dan berganding bahu dalam usaha untuk merealisasikan harapan negara supaya kita dapat menjadi bangsa yang perkasa melalui akidah yang kukuh lagi mantap dalam beragama. Dengan demikian insya-Allah akhirnya kita akan dapat menjadi umat Islam yang kuat lagi disegani. Firman allah dalam Surah Al-Anfal ayat 75 tafsirnya:

"Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah untuk membela Islam dan orang-orang yang Ansar yang memberi tempat kediaman dan pertolongan kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu, merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka beroleh keampunan dan limpah kurnia yang mulia."



*Selamat menyambut tahun baru.

Read more...

Sunday, February 15, 2004

Kasi boleh hilangkan keghairahan seks lelaki
Bersama Datuk Dr Mahmood Awang Kechik
(Dipetik dari bharian online)

SOALAN: BARU-BARU ini kita digemparkan dengan beberapa kejadian rogol dan sebagai hukuman kepada jenayah ini ada pihak yang mencadangkan bahawa pelakunya dikasi. Bolehkah doktor jelaskan mengenai kasi dan apakah tujuannya. Begitu juga apakah kesannya tindakan mengkasi ini terhadap seseorang lelaki. Adakah dengan mengkasi menjadikan seseorang lelaki itu manusia yang tidak lelaki lagi. Satu lagi soalan saya ialah adakah dengan mengkasi masalah ini akan dapat diselesaikan?

Khairul Irfan
Lembah Keramat,
Kuala Lumpur


JAWAPAN: KASI secara kasarnya adalah satu perbuatan yang mana buah zakar seseorang lelaki itu dibuang.

Kaedah ini telah dilakukan sejak berabad lalu terutama di negara seperti di Asia Barat dan China. Tindakan ini dilakukan ke atas penjaga Harem atau penjaga gundik Raja.

Tujuannya adalah supaya lelaki yang dikasi itu tidak mempunyai keinginan seksual sehingga sanggup melakukan tindakan seks terhadap gundik-gundik raja.

Dari segi kaedah perubatan, pengkasian adalah proses membabitkan pengeluaran buah zakar yang pada dasarnya adalah kilang yang mengeluarkan hormon testesteron bagi golongan lelaki.

Sembilan puluh peratus daripada testestron dikeluarkan oleh buah zakar dan hormon inilah yang menyebabkan seseorang itu mempunyai sifat kelelakian dan seandainya testesteron ini tidak lagi dikeluarkan oleh buah zakar, maka seseorang itu akan kehilangan sifat kelelakian terutama sifat ghairah melakukan kegiatan seks.

Jadi tindakan pengkasian pada hakikatnya bukan untuk membuang buah zakar, tetapi sumber testesteron berkenaan.

Proses pengkasian juga tidak membabitkan zakar dan hanya buah zakar semata-mata dan ini bermakna zakar boleh lagi digunakan.

Seperti diketahui, ereksi tidak semata-mata disebabkan oleh hormon testesteron dan kaedah pengkasian juga memungkinkan keinginan untuk seks tidak dapat dihapuskan sama sekali.

Ini kerana, lima peratus daripada testesteron juga dikeluarkan oleh kalenjar supra renal dan ini bermakna walaupun kita sudah membuang buah zakar tetapi kita tidak membuang 100 peratus sumber testesteron dalam badan.

Zakar masih boleh berfungsi, tambahan pula pada zaman ini yang mana kita boleh menyuntik ubat tertentu sehingga menyebabkan zakar boleh mengeras.

Berdasarkan proses ini, tidak bererti dengan membuang buah zakar kita boleh berhentikan 100 peratus jenayah rogol, cuma kita boleh meredakan keinginan dan keghairahan seks seseorang itu.

Perlu juga diingat bahawa orang yang suka merogol ialah mereka yang mempunyai masalah psikologi dan juga kelainan jiwa. Jadi perbuatan membuang buah zakar dan membuang sumber testesteron belum menjamin pelaku jenayah ini akan baik. Sebab itu juga membabitkan faktor psikologi.

Adalah tidak betul jika kita mengatakan mengkasi penjenayah seks akan mengatasi masalah ini 100 peratus.

Perintah mahkamah biasanya diperlukan untuk membolehkan tindakan ini dilakukan terhadap penjenayah seks dan pengalaman saya ketika di Eropah mendapati, sering kali perintah mahkamah diperoleh sebelum proses ini dilaksanakan.

Apa pun, sekiranya perkara ini dilaksanakan bukan bermakna kita potong dan biarkan penjenayah ini bebas begitu saja dan walaupun sudah dipotong dia mesti diawasi.

Penjenayah ini perlu diawasi dan diberikan bimbingan psikologi, kerana jika tidak apa yang dilakukan terhadapnya tidak akan mencapai matlamat.

Pada pandangan saya, dari segi perubatan, perogol sedikit sebanyak mengalami kelainan jiwa yang perlu ditangani oleh doktor atau pakar psikologi dan dalam menangani masalah ini pendekatan yang menyeluruh diperlukan.

Definisi merogol pada masa ini juga belum begitu tepat. Pada pengalaman saya, di satu pihak ada yang menuduh dia dirogol, tetapi dalam banyak kes ada yang berlaku kerana suka sama suka.

Saya bagi contoh terutama yang terjadi pada gadis di bawah umur. Sering kali kita dengar seorang bapa membuat laporan polis anaknya dirogol, tetapi apa yang berlaku mungkin anaknya ditipu, yang juga disebabkan sikapnya seperti lari dari rumah, dan dia ditipu sehingga mengadakan hubungan seks.

Pada dasarnya, dalam kejadian sebegini mungkin gadis ini mahu, tetapi apa yang menjadi kesalahan ialah lelaki berkenaan mengadakan hubungan dengan mereka yang di bawah umur dan bukan isterinya yang sah.

Pada pandangan saya, lelaki sebegini kalau didapati salah bukan kerana dia menghadapi kelainan psikologi tetapi disebabkan kenikmatan seks semata-mata.

Di satu pihak pula, kita ada penjenayah yang betul-betul merogol dan dia mendapat kepuasan daripada perbuatan merogol, dia mencari mangsa rogol, dia merogol dengan disertai membunuh mangsa.

Orang ini memang mempunyai masalah psikologi seksual yang perlu dilihat daripada pelbagai sudut.

Read more...

Friday, February 13, 2004

Hiburan

Wan Kamarudin - Disuruh 'jaga mulut'
Oleh ABD. AZIZ ITAR


WALAUPUN program Edisi Siasat yang disiarkan di ntv7 setiap Sabtu dan Ahad pukul 8 malam hanya mengambil masa setengah jam sahaja, namun ia hangat dengan isu-isu semasa.

Lebih menghangatkan keadaan ialah pengacaranya, Wan Kamarudin Wan Ibrahim, 32, yang tampil dengan gaya penyampaiannya yang 'panas'.

Program yang berslogankan Perintis Isu Dan Waktu itu telah menjadikan jejaka pemegang ijazah Sarjana Muda Perakaunan, Universiti Teknologi MARA (UiTM) ini, kini cukup terkenal dengan gaya bahasanya yang kasar dan celupar.

Utusan Malaysia sempat mengadakan pertemuan dengan Wan Kamarudin bagi menyelami sikap keceluparannya.

Apa komen anda jika ada penonton yang mengatakan gaya bahasa anda agak kasar ketika mengendalikan Edisi Siasat?

WAN KAMARUDIN: Itu saya tidak nafikan. Ini kerana, skrip untuk Edisi Siasat memang 'berat'. Gaya bahasa yang tegas dan kasar sesuai digunakan untuk mengupas sesuatu isu supaya ia lebih cepat sampai kepada penonton. Walau bagaimanapun, saya bukan cakap ikut sedap mulut. Setiap perkataan yang saya ucapkan adalah mengikut skrip yang telah disediakan oleh penerbit Edisi Siasat, Zainal Rashid.

Secara umumnya, bagaimana dengan reaksi para penonton dengan cara penyampaian anda itu?

WAN KAMARUDIN: Saya banyak mendapat maklum balas daripada para penonton melalui panggilan telefon dan e-mel. Ada yang suka dengan pendekatan itu, tetapi ada juga yang suruh supaya saya 'jaga mulut'.

Secara peribadi apakah anda memang seorang yang serius dan kasar ketika berbicara?

WAN KAMARUDIN: Sebenarnya, saya seorang yang pendiam dan suka menyendiri. Saya juga seorang yang selalu merasa rendah diri dan tidak suka menonjolkan diri. Saya tampil begitu kerana mahu menyesuaikan diri dengan program yang saya kendalikan agar penyampaiannya lebih berkesan.

Pernahkah anda menerima ugutan daripada pihak-pihak tertentu yang tidak puas hati dengan isu yang dipaparkan?

WAN KAMARUDIN: Setakat ini saya belum pernah menerima sebarang ugutan daripada mana-mana pihak. Ini kerana, kami mengetengahkan tentang isu-isu kemasyarakatan. Kami paparkan apa yang berlaku dan ia hanya untuk memberi kesedaran kepada masyarakat.

Adakah Edisi Siasat mempunyai fokus tertentu dalam mengetengahkan sesuatu isu kepada para penonton?

WAN KAMARUDIN: Biasanya pada hari Sabtu, kami lebih memfokuskan kepada isu-isu gejala sosial yang melanda dalam masyarakat terutamanya golongan remaja. Manakala, pada hari Ahad pula sasaran kami adalah isu-isu global misalnya yang melibatkan kisah-kisah masyarakat. Selain Edisi Siasat, saya juga menjadi pembaca berita di ntv7 pada pukul 8 hingga 8.30 malam setiap Isnin hingga Jumaat dan penyampai Edisi Siasat Ekstra pula setiap Isnin pukul 9.40 malam.

Apakah paparan isu dalam Edisi Siasat yang meninggalkan kesan paling mendalam di hati anda?

WAN KAMARUDIN: Episod Mak Munah yang tinggal di Melaka adalah antara episod yang tidak dapat saya lupakan. Saya hampir menitiskan air mata apabila memaparkan kemiskinan Mak Munah yang tinggal di sebuah rumah berlantaikan pasir selama 35 tahun. Dia tidak mempunyai kemudahan air paip dan terpaksa bergantung kepada air perigi yang dalamnya beberapa meter dan dipenuhi dengan jentik-jentik.

Apa yang anda akan lakukan untuk mempertingkatkan lagi Edisi Siasat di masa akan datang?

WAN KAMARUDIN: Pada pendapat saya, kerja secara berkumpulan seperti yang kami amalkan ketika ini amat penting untuk menentukan kemantapan program ini. Ia termasuklah kerjasama antara jurukamera, wartawan, penyampai dan penerbit. Kami juga akan mendengar dan mempertimbangkan segala cadangan dan kritikan yang dilemparkan kepada kami. Tanpa respond daripada penonton, saya rasa rating Edisi Siasat tidak akan mencecah hampir sejuta penonton sejak ia mula diperkenalkan pada September 2003.

Apakah harapan anda pada Edisi Siasat?

WAN KAMARUDIN: Saya harap para penonton boleh terima gaya penyampaian saya dalam program ini. Mereka (penonton) harus bersikap terbuka kerana soal bahasa yang mungkin kasar, bukanlah satu masalah. Bagi saya, Edisi Siasat adalah cermin masyarakat. Malah, saya anggap para penonton juga adalah sebahagian daripada krew penerbitan program ini.


Read more...

Thursday, February 12, 2004

Alamak, terlupa nak komen pasal ISU MARIAH CAREY SATU TELADAN (BH 11/2/2004), sebab nak kejar kelas masa tu. Rasanya tidak menjadi masalah jika saya komen kat sini kot.

Pada pandangan saya, tujuan utama konsert tersebut diminta agar dimansuhkan oleh majoriti masyarakat Islam di Malaysia ialah untuk menghalang drp berlakunya maksiat terutama maksiat mata (yg merupakan faktor utama berlakunya maksiat zina). Memanglah 1 Muharam pun merupakan sebab, tapi ada lagi sebab yg lebih besar yg menyebabkan bukan sahaja hampir keseluruhan umat Islam di negara ini memprotes konsert tersebut tapi juga di kalangan rakyat yg bukan beragama Islam, kerana mereka yakin, kesan yg lebih buruk akan berlaku jika konsert itu diteruskan.

Read more...

Wednesday, February 11, 2004

Maklumat sampingan :Tokoh-tokoh Islam

Read more...

www.bharian.com.my-wednesday 11/2/2004
- Rencana dan Pendapat -
Surat Pilihan: Foto artis berkemban antara penyumbang jenayah seksual


SAYA bukanlah pembaca setia majalah hiburan, tetapi apa dipaparkan pada muka depan dan bahagian dalam sebuah majalah baru-baru ini amat memalukan.

Dalam ruangan mengenai tips kecantikan dalam majalah itu, disiarkan dua muka penuh rahsia kecantikan seorang artis wanita, tetapi dia beraksi separuh bogel. Beliau berkemban dengan hanya mengenakan tuala putih saja.

Persoalannya, apakah sebenarnya yang bermain di fikiran artis ketika mereka bersetuju gambar mereka dirakam dalam keadaan sedemikian rupa?

Malangnya, ada artis yang dengan berani membiarkan tubuh montok mereka dijadikan tontonan untuk membuat orang lain geram.

Nampaknya, artis seperti ini tidak langsung berusaha mempertahankan maruah mereka sebagai wanita Islam. Malah, tepatlah peringatan Rasulullah bahawa pada akhir zaman, manusia akan berpakaian tetapi sebenarnya bertelanjang.

Saya sangat sedih dengan perkembangan ini, kerana pada waktu kita dikejutkan dengan jenayah rogol yang dahsyat, ada di kalangan wanita yang tidak berusaha mempertahankan diri wanita lain secara fizikal mahupun mental.

Adakah artis wanita tidak memahami tuntutan seksual lelaki? Tahukah mereka bahawa antara penyumbang kes rogol adalah kerana gagalnya lelaki menahan tuntutan hawa nafsu melihat gambar lucah yang tersiar?

Akibatnya mereka yang tidak dapat melepaskan geram dan keghairahan kepada wanita yang bergambar bogel, budak perempuan dan orang tua dijadikan mangsa.

Mengapa budaya Timur dan agama Islam khususnya mengharamkan wanita mendedahkan tubuh? Kerana walaupun dianggap remeh, faktor inilah yang menyumbang kepada jenayah seksual kejam.

Sekiranya bergambar separuh bogel itu adalah satu kebiasaan, masihkah tugas seorang artis dianggap halal? Ya, hanya Tuhan saja yang mengetahui. Tetapi tolong jangan permainkan hukum Tuhan dengan mengatakan bahawa �Allah tahu apa yang kami buat�.

Bukalah kembali al-Quran dan semaklah kembali tuntutan berpakaian wanita, barulah anda tahu apa yang diharamkan dan apa yang dibolehkan.

Untuk kita menegur pada zaman ini sangat sukar kerana semua manusia suka berselindung di sebalik nama Allah. Apa saja perlakuan yang jelas haram, �dihalalkan� atas prinsip �Allah memandang hati dan bukan luaran�.

Kalau demikian saya ingin bertanya kembali apakah fungsi al-Quran dan hadis yang diwasiatkan oleh Rasulullah kepada manusia?

Kepada Kementerian Dalam Negeri yang menjaga bahagian penerbitan, kajilah perkara ini secara serius.

Ketahuilah ada ramai lelaki menampal gambar perempuan bogel atau sekurang-kurangnya seksi di dalam bilik mereka dan anda tahu apa yang mereka lakukan!

Bukan semua lelaki ini waras otaknya, ada yang sakit jiwa dan mental.

Fahamilah kenyataan bahawa akal lelaki sembilan, manakala nafsunya satu � nafsu lelaki hanya pada wanita, tiada yang lain.

Kepada semua wanita, bantulah wanita lain dengan apa cara sekalipun supaya tidak menjadi mangsa jenayah seksual.

WANITA MELAYU-ISLAM, Jalan Haji Yaakob, Kampung Baru, Kuala Lumpur.


Minda Pengarang: Isu konsert Mariah Carey satu teladan

PERTEMBUNGAN tarikh antara Awal Muharam dan Konsert An Intimate Evening with Mariah Carey Charmbracelet World Tour 2004 di Stadium Merdeka pada 22 Februari sudah dapat diselesaikan dengan baik. Keputusan sudah dibuat Konsert Mariah Carey itu diadakan dua hari lebih awal bagi menghormati sambutan Awal Muharam yang jatuh pada hari yang sama. Rasanya, tidak perlulah mana-mana pihak menghebuhkan lagi mengenai isu itu.

Pihak penganjur, Galaxy Production Sdn Bhd akur terhadap teguran pelbagai pihak termasuk Menteri di Jabatan Perdana Menteri (JPM), Datuk Seri Abdul Hamid Zainal Abidin yang mempertikaikan tarikh konsert itu.

Peminat yang sudah membeli tiket konsert itu tentunya berasa lega kerana mereka dapat menyaksikan persembahan Mariah Carey tanpa perlu berasa bersalah akibat pertembungan tarikh itu. Mungkin pemilihan tarikh itu secara kebetulan tetapi ia boleh dijadikan ingatan pada masa depan. Apa juga majlis yang akan diadakan di negara ini perlu mengambil kira aspek sensitiviti rakyat. Sekiranya semua pihak membuat perancangan rapi, perkara sebegini boleh dielakkan.

Read more...

Tuesday, February 10, 2004

Mukadepan - Berita Harian 10/2/2004

PM lancar kempen antimerokok besar-besaran
Oleh Mohd Azlan Jaafar


PUTRAJAYA: Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi melancarkan kempen antimerokok besar-besaran di sini semalam dengan meminta penguatkuasaan undang-undang yang melarang penjualan rokok kepada remaja berusia bawah 18 tahun dipertingkatkan.

Perdana Menteri juga mahu usaha berterusan mengurangkan tabiat itu, termasuk meningkatkan larangan merokok di bangunan kerajaan dan kemudahan awam selain menambah papan tanda amaran merokok.

Beliau menegaskan, semua pihak termasuk ibu bapa, guru dan masyarakat perlu memainkan peranan membantu kerajaan mengurangkan tabiat merokok terutama membabitkan pelajar dan murid sekolah.

?Setakat ini semua usaha kerajaan untuk menyedarkan masyarakat mengenai bahaya rokok termasuk larangan merokok di tempat awam dan pengawalan iklan tidak mendapat bantahan syarikat rokok.

"Kita akan teruskan dan apa yang penting kita perlu konsisten dengan kempen ini kerana kita tahu merokok tidak membawa kebaikan khususnya kepada anak-anak muda," katanya kepada pemberita selepas melancarkan kempen antimerokok ?Tak Nak ? Setiap Sedutan Membawa Padah? di Pusat Konvensyen Putrajaya (PCC) di sini semalam.

Statistik menunjukkan antara 50 hingga 60 remaja mula merokok setiap hari dan golongan pelajar merangkumi kira-kira lapan peratus daripada anggaran 4.6 juta perokok di Malaysia.

Sebagai menunjukkan komitmen untuk mengurangkan tabiat merokok di kalangan masyarakat, kerajaan menetapkan peruntukan RM20 juta setahun untuk lima tahun bagi menjayakan kempen antimerokok itu.

Kira-kira 3,000 pelajar sekolah dan institusi pengajian tinggi turut memeriahkan majlis pelancaran kempen itu. Turut hadir ialah Menteri Kesihatan, Datuk Chua Jui Meng.

Berucap ketika melancarkan kempen itu, Perdana Menteri berkata, tabiat benci merokok perlu disemai sejak di bangku sekolah lagi bagi memastikan ia tidak membawa kesan negatif terhadap kanak-kanak dan remaja.

?Mesej saya (kepada anak-anak) ialah berhati-hati, jangan mudah dipengaruhi bila dipujuk kawan-kawan untuk merokok. Jangan malu untuk katakan tak nak. Bagi orang dewasa pula, berhentilah merokok kerana ia tidak membawa apa-apa kebaikan kepada mereka,? katanya.

Abdullah berkata, jika rakyat negara ini menyayangi anak masing-masing dan mahu mereka maju dalam pelajaran, berjaya dan sentiasa sihat, semua pihak harus memastikan anak-anak dijauhkan sebarang perbuatan yang boleh merosakkan diri mereka.

"Kita mahu mereka tolak, mereka kata ?tak nak? kepada rokok. Saya berharap kempen ini benar-benar berkesan dalam melahirkan kesedaran dalam anak kita supaya tidak merokok," katanya.

Perdana Menteri bagaimanapun berkata, memang agak sukar bagi ibu bapa menyedarkan anak-anak supaya tidak merokok jika mereka sendiri mengamalkan tabiat itu.

"Satu perkara yang penting jika di rumah bapa dan emak merokok, mungkin payah juga nak suruh anak-anak tidak merokok kerana teladan di rumah itu bertentangan jiwa kempen kita ini," katanya.

Sambil meminta hadirin terutama pelajar mengatakan ?Tak Nak? kepada rokok, Abdullah secara berseloroh berkata bahawa beliau dan bekas Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad tidak merokok sejak kecil.

"Pak Lah dulu masa sekolah tak pernah merokok. Sampai tua tak pernah merokok. Perdana Menteri yang lalu Tun Dr Mahathir Mohamad yang memulakan kempen jangan merokok, dia dari kecil sampai jadi PM tak merokok.

"Pak Lah tak berani nak kata sapa tak merokok ada peluang jadi Perdana Menteri tetapi itu realiti," katanya sambil disambut tepukan hadirin.

Abdullah turut menyampaikan pantun empat kerat untuk mengingatkan pelajar mengenai bahaya merokok, berbunyi:

"Anda Semua Harapan Negara,
Jangan Merokok Jadikan Wadah,
Katakan Tak Nak Sekarang Juga,
Setiap sedutan Membawa Padah."


*Student UIA macam mana? masih ramai lagi yg merokok? fikir-fikirkanlah....tirulah macam Tun Dr Mahadhir dan Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, yang tdk pernah merokok sejak dr bangku sekolah lagi sbb tu boleh jadi PM. Lihatlah para pesakit yg terlantar di wad2 di hospital, majoriti yg mengalami penyakit jantung dan paru-paru yg kronik adalah akibat drp tabiat merokok yg keterlaluan. mungkin ada yg mengatakan, aku ni dah lama merokok tapi tak pernah ditimpa penyakit pun! memanglah.....penyakit datang bukannya dlm masa sehari dua tapi setelah beberapa bulan dan tahun selepas drp itu......bukan saje perokok yg menimpa penyakit kesan drp merokok tapi juga sesiapa sahaja yg berada di sekelilingnya turut juga menjadi mangsa.....kasian, kan!

Kepada sesiapa yg masih lagi merokok, tanamkanlah niat utk menstopkannya dan berusaha mencari teknik2/ cara terbaik utk melupakannya....memang ianya sukar, tetapi ianya tidaklah mustahil.....kalau kita cuba bersungguh2, insyaallah dgn izin Allah...benda yg mustahil tdk mustahil menjadi realiti.......ingatlah insan tersayang yg berada di sekeliling kita, mereka mengharapkan yg terbaik drp kita.......
Wassalam.

Read more...

Monday, February 09, 2004

- Rencana & Pendapat -
Surat & emel: Memilih awal Muharram atau Mariah Carey

www.bharian.com.my
9/2/2004

ANTARA sambutan Maal Hijrah dan Konsert An Intimate Evening with Mariah Carey Charmbracelet World Tour 2004, mana satu pilihan kita?

Tanggal 22 Februari depan, kita akan menyaksikan pertembungan dua program yang sememangnya berlainan, malah berlawanan sama ada dari segi moral, objektif, sasaran dan perjalanannya.

Saya amat terkejut membaca laporan 4 Februari lalu �Konsert Mariah Carey tetap ikut jadual�, walaupun sudah ada bantahan daripada pihak tertentu.

Alasan penganjur adalah tarikh berkenaan diberikan oleh pengurusan Mariah Carey sendiri sejak setahun lalu dan sebarang perubahan tidak boleh dilakukan kerana ia membabitkan keseluruhan jadual penyanyi itu.

Penganjur juga menyatakan konsert ini akan diadakan secara �bersih� dan mengambil berat mengenai sensitiviti masyarakat Timur selain memastikan pakaian yang bakal digunakan nanti tidak menjolok mata.

Alasan mengenai tarikh itu tidak boleh diubah memang kolot. Sedangkan kita sedia maklum kalendar tahunan boleh diketahui beberapa tahun sebelum tahun yang berkenaan, malah upacara atau sambutan tahunan telah memang sedia termaktub, berbanding tarikh yang diberikan oleh pengurusan Mariah Carey yang hanya diberikan sejak setahun lalu.

Jangan pula disebabkan ketagihan kepada hiburan, keuntungan dan kejelitaan, sensitiviti orang Islam diketepikan.

Selain itu, setakat mana penganjur dapat menjamin konsert itu akan berjalan secara �bersih� (kononnya) dan tidak menjolok mata memandangkan tarikh yang dipilih pun tidak �membersihkan� sensitiviti masyarakat Islam di negara ini.

Di samping itu, adakah ia bertepatan dengan Dasar Kebudayaan Kebangsaan (DKK) yang ketiga iaitu, Islam menjadi unsur penting dalam pembentukan kebudayaan kebangsaan.

Persoalannya, bagaimana hendak menjadikan Islam sebagai unsur penting dalam pembentukan kebudayaan negara dalam keadaan sambutan Tahun Baru Islam dicemari.

Oleh itu, saya menyeru semua terbabit yang bertanggungjawab dalam penganjuran dan perjalanan konsert itu agar membatalkan konsert berkenaan.

Saya juga berharap supaya pihak yang berwajib sama ada individu, institusi atau pertubuhan berkaitan dapat mengemukakan bantahan secara rasmi kepada penganjur.

Sewajarnya, sensitiviti semua lapisan rakyat dijadikan landasan keamanan, perpaduan dan kesejahteraan masyarakat berbilang agama dan kaum di negara ini.

IBN NORDIN,
Taman Bukit Angkasa,
Pantai Dalam, Kuala Lumpur.

Read more...

About This Blog

Lorem Ipsum

  © Free Blogger Templates Columnus by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP